Post-anarchisme

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Le terme post-anarchisme est utilisé pour désigner les philosophies anarchistes développées dans le cadre de la pensée post-structuraliste et post-moderniste. Le post-anarchisme s'appuie sur les apports des post-structuralistes comme Gilles Deleuze et Michel Foucault, des post-féministes comme Judith Butler, des post-marxistes comme Ernesto Laclau, Jean Baudrillard et Chantal Mouffe, d'anarchistes "classiques" comme Emma Goldman et Max Stirner et de la psychanalyse (voir Anarchisme et psychanalyse).

Le préfixe post signale une rupture par rapport aux conceptions classiques de l'anarchisme. Les post-anarchistes considèrent en effet que l'État et le capitalisme ne sont plus les mêmes ennemis qu'auparavant, et par conséquent, de nouvelles approches doivent être découvertes et employées pour les combattre. Pour ce faire, le post-anarchisme tente d'intégrer des éléments de la pensée de Foucault, Deleuze, Jacques Derrida, Jacques Lacan, et Jean-François Lyotard. Certes, ces penseurs n'étaient pas anarchistes, mais les concepts qu'ils ont développés sont pertinents pour réfléchir sur certaines problématiques centrales du post-anarchisme, comme par exemple :

La libération du sujet par la déconstruction du discours.
La dénaturation du corps et de la sexualité.
Le rejet de la "répression des hypothèses".
La généalogie de Foucault.
La déconstruction de l'ordre binaire de la pensée occidentale.
la déconstruction des statuts fondés sur la différence des genres.

En France, les travaux de Daniel Colson se rapprochent explicitement de ce mouvement.

Sommaire

1 Approches
2 Ressources
- 2.1 Bibliographie
- 2.2 Liens externes

[modifier] Approches

Un des penseurs Post-anarchiste, Todd May argumente sur un Anarchisme Post-structuraliste fondé sur la compréhension post-structuraliste du pouvoir, particulièrement au travers des ouvrages de Michel Foucault et d'Emma Goldman. L'"anarchisme Lacanien" proposé par Saul Newman utilise surtout les travaux de Jacques Lacan et de Max Stirner. Newman critique les anarchistes classiques, comme Michel Bakounine et Pierre Kropotkine, pour présupposer une "nature humaine" objective et un ordre naturel. Lewis Call a essayé de développer une théorie post-anarchiste au travers des travails de Friedrich Nietzsche, rejetant le concept Cartesien du sujet. D'ici une forme radicale de l'anarchisme est faite possible; l'anarchisme du devenir. Cet anarchisme n'a pas un but d'éventuel, sans trop flotter dans "l'être", ce n'est pas un stade final du développement, sans être aussi une forme statique de développement, mais c'est plutôt devenir permanent, comme une moyen sans fin.

[modifier] Ressources

[modifier] Bibliographie

PORTIS, Larry. "Autour de la théorie sociale ’postmoderniste’ : Clivage des générations, rupture épistemologique et crise historique" dans "L’Homme et la Société", numéros 111-112, janvier-juin 1994 p. 137-154.
(en) Lewis Call : Postmodern Anarchism, Lanham, Lexington Books 2002
Jens Kastner : Politik und Postmoderne. Libertäre Aspekte in der Soziologie Zygmunt Baumans, Münster 2000
Daniel Colson : Petit lexique anarchiste de Proudhon à Deleuze, Livre de poche, 2001
Daniel Colson : Trois essais de philosophie anarchiste : Islam, Histoire, Monadologie, Léo Scheer, 2004
(en) Todd May : The Political Philosophy of Poststructuralist Anarchism, The Pennsylvania State University Press, University Park 1994
(en) Saul Newman : From Bakunin to Lacan. Anti-Authoritarianism and the Dislocation of Power, Lanham, Lexington Books 2001